穆桂英 - 戏曲及小说《杨家将》中人物。明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨木羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。
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第1个回答 2013-08-25
宋代杨家将的故事可谓家喻户晓，妇孺皆知，杨宗保是杨家将中一位重要成员，为杨六郎与柴郡主儿子.但历史上是否有杨宗保其人、杨宗保是男是女却还在争论不休，较有代表性的观点有下面几种：
第一、否定历史上有杨宗保其人。
因为《宋史》记载了杨家将三代抗辽的功绩，但谈到杨家的主要成员时，却说：“杨业的儿子杨延昭（本名延朗）……杨延昭的儿子杨文广。”杨宗保是杨延昭的儿子在史书根本就没有记载
第二、认为杨文广即是杨宗保。
持这种看法的人，是将《宋史》所载的史实与民间传说的杨家将故事相联系起来得出的结论。《宋史》成书于元末，而杨家将的传说则始于北宋当代，因此，两方面的材料均有参考的价值。
在民间传说中，杨宗保的故事出现得较晚，时间是明万历二十一年，即公元1593年，而《宋史》则成书于元末，就杨宗保而言，《宋史》的记载较为可信。因此，许多人认为，民间故事与戏剧剧目中的杨宗保，就是历史上的杨文广。在杨延昭与杨文广之间插入一个杨宗保，无非是文的杜撰，是不足信的。另外，杨宗保与杨文广的事迹相同之处甚多，可见，历史的杨宗保，就是杨文广，二者为一人。
第三、认为杨宗保是杨令公的女孙。
这种说法虽然新奇，但持这种说法的人有自己的证据。最近，洛阳新安县五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵牌，碑文记述了杨令公在此停灵的经过，其中提到杨宗保：“北宋朝杨令公之丘陵也。有女孙杨宗保感祖之义，居庐于此，遂入道而为观焉。”
于是，持此说者下结论说：杨宗保原来是女性！据此，可见，民间传说的杨宗保确有其人，只不过是个女性罢了，后代文人又把她杜撰成了一员大将！本回答被网友采纳
第一、否定历史上有杨宗保其人。
因为《宋史》记载了杨家将三代抗辽的功绩，但谈到杨家的主要成员时，却说：“杨业的儿子杨延昭（本名延朗）……杨延昭的儿子杨文广。”杨宗保是杨延昭的儿子在史书根本就没有记载
第二、认为杨文广即是杨宗保。
持这种看法的人，是将《宋史》所载的史实与民间传说的杨家将故事相联系起来得出的结论。《宋史》成书于元末，而杨家将的传说则始于北宋当代，因此，两方面的材料均有参考的价值。
在民间传说中，杨宗保的故事出现得较晚，时间是明万历二十一年，即公元1593年，而《宋史》则成书于元末，就杨宗保而言，《宋史》的记载较为可信。因此，许多人认为，民间故事与戏剧剧目中的杨宗保，就是历史上的杨文广。在杨延昭与杨文广之间插入一个杨宗保，无非是文的杜撰，是不足信的。另外，杨宗保与杨文广的事迹相同之处甚多，可见，历史的杨宗保，就是杨文广，二者为一人。
第三、认为杨宗保是杨令公的女孙。
这种说法虽然新奇，但持这种说法的人有自己的证据。最近，洛阳新安县五头乡潼沟村出土的一块宋朝杨令公的停灵牌，碑文记述了杨令公在此停灵的经过，其中提到杨宗保：“北宋朝杨令公之丘陵也。有女孙杨宗保感祖之义，居庐于此，遂入道而为观焉。”
于是，持此说者下结论说：杨宗保原来是女性！据此，可见，民间传说的杨宗保确有其人，只不过是个女性罢了，后代文人又把她杜撰成了一员大将！本回答被网友采纳
第2个回答 2013-08-25
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