自小老人家就常说戴玉能保平安、辟邪的讲法。而在古时也有“古之君子必佩玉”的记载。孔圣人也说了：夫昔者君子，比德于玉焉。 这个德所指的就是“仁，知，义，礼，乐，忠，信，天，地，德”。所以也可以说戴玉其实就是表面上追求美好的东西，而内心深处则要时刻提醒自己的德行操守，常念于心，自惜自励。
温润而泽，仁也。
泽意为濡，濡音为儒，即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”和“仁义”。提倡“忠恕”和“中庸之道”，政治上主张“德治”和“仁治”。
缜密从栗，知也。
缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，人有外表的明智而又有内在的优秀素质。
廉而不刿，义也。
廉洁不贪而不刿，即不伤义。人即要廉洁奉公，对周围的亲朋好友不伤义气。
垂之如坠，礼也。
礼仪谦让，自尊自爱。
其终诎然，乐也。
终即终点，诎即屈，玉器碰撞有声，人要不怕困难，保持乐观。
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。
瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，人敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大。
孚尹旁达，信也。
孚即浮，尹音略同，筠是指竹子的青皮，即玉采，旁达意为由里及表。人要内外一致，由表及里，做到内美和外美相结合。
气如白虹，天也。
气即气质，气质如白虹有通天之灵气，人要气质好、风度好。
精神贯于山川，地也。
精神即神采，神采能通地，人的精神面貌要充实自信，如山川大地。
圭璋特达，德也。
圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用。人要像圭璋一样有大志、干大事、立大业。
温润而泽，仁也。
泽意为濡，濡音为儒，即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”和“仁义”。提倡“忠恕”和“中庸之道”，政治上主张“德治”和“仁治”。
缜密从栗，知也。
缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，人有外表的明智而又有内在的优秀素质。
廉而不刿，义也。
廉洁不贪而不刿，即不伤义。人即要廉洁奉公，对周围的亲朋好友不伤义气。
垂之如坠，礼也。
礼仪谦让，自尊自爱。
其终诎然，乐也。
终即终点，诎即屈，玉器碰撞有声，人要不怕困难，保持乐观。
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。
瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，人敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大。
孚尹旁达，信也。
孚即浮，尹音略同，筠是指竹子的青皮，即玉采，旁达意为由里及表。人要内外一致，由表及里，做到内美和外美相结合。
气如白虹，天也。
气即气质，气质如白虹有通天之灵气，人要气质好、风度好。
精神贯于山川，地也。
精神即神采，神采能通地，人的精神面貌要充实自信，如山川大地。
圭璋特达，德也。
圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用。人要像圭璋一样有大志、干大事、立大业。
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