三十而立并非三十岁成家立业， 这里的"立"是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，
“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权，
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，
“立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权，
三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-08-08
出自《论语》：“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这里的“立”应该指的是“立德、立言、立身,”的立。立起来，说得通俗点就是三十岁后就要有自己的学术体系了，有自己的威望了，大概如此。
第2个回答 2013-08-08
是《论语�6�1 为政》中孔子对 于自己在30 岁时所达到人生状态的自我评价。原文 是“吾十有五，而志于学。
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而 从心所欲。不逾矩”。
能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自 我评语作为人生不同阶段所应达到的生活 理想状态。
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而 从心所欲。不逾矩”。
能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自 我评语作为人生不同阶段所应达到的生活 理想状态。
第3个回答 2013-08-08
成家立业
第4个回答 2021-03-11
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