第1个回答 2019-04-29
其实是什么都不重要，而是要理解，内心的理解就能明白何为圣人、圣人为何。假设人为万灵之长，那么可以理解为圣人是万人之灵长。
我不确定圣人是不是如此，就只以我的心态去揣摩吧：做为万灵之长，“我”有着一颗包容爱护万物的心，乐见其成；同时对于亲我近我者，启灵它（启迪灵魂，升华进化）诱导它的智慧。而对于本是同类的“人”，“我”希望他们摈除“蛮、夷”习“文”以“明”，继往开来，仍有“我”一样的人出现。“我”希望有人能是我的“同、伴”，希望出现更多这样的人，这样才有可能实现“我的愿望”（世界美好——更高层次的世界）
我不确定圣人是不是如此，就只以我的心态去揣摩吧：做为万灵之长，“我”有着一颗包容爱护万物的心，乐见其成；同时对于亲我近我者，启灵它（启迪灵魂，升华进化）诱导它的智慧。而对于本是同类的“人”，“我”希望他们摈除“蛮、夷”习“文”以“明”，继往开来，仍有“我”一样的人出现。“我”希望有人能是我的“同、伴”，希望出现更多这样的人，这样才有可能实现“我的愿望”（世界美好——更高层次的世界）
第2个回答 2019-01-17
哲学鼎端
LV.3 2018-06-16
什么是圣人？
答： “——哲贤度婴矣！圣人皆孩之。（耿阁：语）
另附：文章一篇以示之
关于“《圣人好人的标准定义是什么？》的”之问题的简识略论 耿阁（鸣天士君）著?
关于“《圣人好人的标准定义是什么？》的”之问题的简识略论
耿阁（鸣天士君）著
（诗歌体裁·长律）
圣人标准无愧天，
贤者楷模欠惭地。
好人无非别人善，
君子不过另家惜。
耿阁生世才学稀，
尘寰道理总猎奇。
简说微渺凡间供，
实则玩赏悟自己。
老子先生神人意，
早已解断定然晰。
勿以善小而不为，
勿以恶小而为之。
圣人知行完备指？
总欲至善美妙依？
弥漫撰言标纸墨，
全然悖匿愚辈欺。
哲慧聃阳辩圣理，
炫耀如下铁律倚。
天之道而利不害，
圣者道矣不争提。
圣人无为无不为，
圣人无私成其私。
种德播道天使誉，
无限真理昭示极。
圣人不知鸡叫死，
圣人却晓花奂基。
圣人难度命自鉴，
圣人本然有私己。
圣人七情六欲俱，
焉能弃食夜不息？
有人论聃反调唱，
释然哲圣神幻迹。
圣人标准实难题，
理性揭示道理起。
定义综然简单话，
略高贤达至人低。
世人历羡履天梯
欲成圣人泪飞急，
神阻仙碍凡人妒，
子怨妻嫌家猫欺。
人生意义奉献即，
生命价值创造理。
降世若不愧天地！
唯有为民心血滴。
传经送宝化蛮夷，
正义美善无伦比。
智高慧尙人类敬，
众妙理律世界习。
天才汗水类嫌疑，
切莫巨人站肩骑。
管尔豪文巨匠客，
天理不符悖论踢。
圣人特点向天析，
可学至教契邃已。
椽笔通善三域界，
灵魂统美万世希。
天下敢先标情理
物事囊纳神道极。
德行知妙仙凡佩，
智慧超然典故里。
自我渺小铭座己，
所有世人拜心起。
藏污纳垢胸怀荡，
抑恶扬善脑际集。
耿阁生尘被笑痴，
成队子孙责怨指。
白天夜里写这那，
更待妻目横眉批。
好人招来树鹊喜，
圣人必应天地吉。
做个贤哲三生累，
当个圣人万数欺。
圣人心里公道立，
圣人意里公德丽。
圣人欲里公美起，
圣人望里公善谛。
圣人言里公律理，
圣人行里公妙奇。
圣人知里公情媚，
圣人识里公义必。
圣人眼里无我己，
圣人视里有他你。
圣人思里私恶弃，
圣人观里美善已。
圣人命里生紫气，
圣人天里化神吉。
圣人地里花木旺，
圣人运里祥云祈。
诸君切莫标圣体！
若为天赐魂魄迷！
人间理数学问尽！
方得些许知所几？
言美行媚哲慧师，
实善践奂履终始。
一鸣惊人命损半，
万世恭尊影匿迹。
生作常者最福气，
做个好人本性历。
耿阁比蚁唱句歌，
生命不息礼天地。
特注：“本诗文是一篇（七言∗长律）共计由25首100句700字所组构而成。总历时大约用有一个小时的时间其中是分三个时间段才著就而成的。”第一时段写了15首；第二时段写了7首；第三时段写了3首。原本想写一首“七律”了事便罢。写好后总觉得言犹未尽又总感到不伦不类并之其又好像有天意驱使着的灵感冲动式的情愫故而于是乎才成全了现在这篇很不像样的其间含金量极低的这么一篇所谓的什么“长律”之愚作其之让众仙神们见笑了。”说句真心话：“其实本“长律”就是一篇七拼八凑的三两知识五分学问的小人物的练字学语叙情述意的习作而已！是根本谈不上去登临什么大雅之殿堂的。”关于“圣人的标准”的问题的答案之结论在此还是得须用一首诗来作以证之的。诗曰：《圣人自化像的标准真谛之公示》：“度善育人总律己，所有学问完学已。强梁死无其所教，顶天立地魂不息。”本诗文的概略精要有如下几点：（一）：“试图说清辩楚圣人的标准和定义的问题。”（二）：“试图理晓弄明好人的标准和定义的问题。”（三）：“试图揭表述示常贤圣至之人的层级的定义问题。”（四）：“试图论证验鉴圣人与哲学家之间的关系之真谛的问题。”（如：“哲学家难圣人比，圣人必定哲家职。”）（五）：“试图谈释话解天才与巨人的标准和定义的真谛之问题。”关于“天才”的问题。从本然本质的角度而言指的就是从娘肚子里出生后所带来的那一份所不同於常人的那一小部分脑容量的特质。只不过是在特殊的环境和特殊的机遇过程中所得到了的特殊的发挥而形成了因果的结论而已理之其缘由而言之的话并非是站在巨人巨匠的肩膀头首的问题。”（六）：“试图昭诠佐注“公”於“私”之间关系问题及其老子先生的伟大的“唯其公而成其私”“唯其无私成其私”的高道厚德的美轮美奂的无比神明的思想理论之问题。“ 耿阁著於2018.04.21.晚上08.55分
LV.3 2018-06-16
什么是圣人？
答： “——哲贤度婴矣！圣人皆孩之。（耿阁：语）
另附：文章一篇以示之
关于“《圣人好人的标准定义是什么？》的”之问题的简识略论 耿阁（鸣天士君）著?
关于“《圣人好人的标准定义是什么？》的”之问题的简识略论
耿阁（鸣天士君）著
（诗歌体裁·长律）
圣人标准无愧天，
贤者楷模欠惭地。
好人无非别人善，
君子不过另家惜。
耿阁生世才学稀，
尘寰道理总猎奇。
简说微渺凡间供，
实则玩赏悟自己。
老子先生神人意，
早已解断定然晰。
勿以善小而不为，
勿以恶小而为之。
圣人知行完备指？
总欲至善美妙依？
弥漫撰言标纸墨，
全然悖匿愚辈欺。
哲慧聃阳辩圣理，
炫耀如下铁律倚。
天之道而利不害，
圣者道矣不争提。
圣人无为无不为，
圣人无私成其私。
种德播道天使誉，
无限真理昭示极。
圣人不知鸡叫死，
圣人却晓花奂基。
圣人难度命自鉴，
圣人本然有私己。
圣人七情六欲俱，
焉能弃食夜不息？
有人论聃反调唱，
释然哲圣神幻迹。
圣人标准实难题，
理性揭示道理起。
定义综然简单话，
略高贤达至人低。
世人历羡履天梯
欲成圣人泪飞急，
神阻仙碍凡人妒，
子怨妻嫌家猫欺。
人生意义奉献即，
生命价值创造理。
降世若不愧天地！
唯有为民心血滴。
传经送宝化蛮夷，
正义美善无伦比。
智高慧尙人类敬，
众妙理律世界习。
天才汗水类嫌疑，
切莫巨人站肩骑。
管尔豪文巨匠客，
天理不符悖论踢。
圣人特点向天析，
可学至教契邃已。
椽笔通善三域界，
灵魂统美万世希。
天下敢先标情理
物事囊纳神道极。
德行知妙仙凡佩，
智慧超然典故里。
自我渺小铭座己，
所有世人拜心起。
藏污纳垢胸怀荡，
抑恶扬善脑际集。
耿阁生尘被笑痴，
成队子孙责怨指。
白天夜里写这那，
更待妻目横眉批。
好人招来树鹊喜，
圣人必应天地吉。
做个贤哲三生累，
当个圣人万数欺。
圣人心里公道立，
圣人意里公德丽。
圣人欲里公美起，
圣人望里公善谛。
圣人言里公律理，
圣人行里公妙奇。
圣人知里公情媚，
圣人识里公义必。
圣人眼里无我己，
圣人视里有他你。
圣人思里私恶弃，
圣人观里美善已。
圣人命里生紫气，
圣人天里化神吉。
圣人地里花木旺，
圣人运里祥云祈。
诸君切莫标圣体！
若为天赐魂魄迷！
人间理数学问尽！
方得些许知所几？
言美行媚哲慧师，
实善践奂履终始。
一鸣惊人命损半，
万世恭尊影匿迹。
生作常者最福气，
做个好人本性历。
耿阁比蚁唱句歌，
生命不息礼天地。
特注：“本诗文是一篇（七言∗长律）共计由25首100句700字所组构而成。总历时大约用有一个小时的时间其中是分三个时间段才著就而成的。”第一时段写了15首；第二时段写了7首；第三时段写了3首。原本想写一首“七律”了事便罢。写好后总觉得言犹未尽又总感到不伦不类并之其又好像有天意驱使着的灵感冲动式的情愫故而于是乎才成全了现在这篇很不像样的其间含金量极低的这么一篇所谓的什么“长律”之愚作其之让众仙神们见笑了。”说句真心话：“其实本“长律”就是一篇七拼八凑的三两知识五分学问的小人物的练字学语叙情述意的习作而已！是根本谈不上去登临什么大雅之殿堂的。”关于“圣人的标准”的问题的答案之结论在此还是得须用一首诗来作以证之的。诗曰：《圣人自化像的标准真谛之公示》：“度善育人总律己，所有学问完学已。强梁死无其所教，顶天立地魂不息。”本诗文的概略精要有如下几点：（一）：“试图说清辩楚圣人的标准和定义的问题。”（二）：“试图理晓弄明好人的标准和定义的问题。”（三）：“试图揭表述示常贤圣至之人的层级的定义问题。”（四）：“试图论证验鉴圣人与哲学家之间的关系之真谛的问题。”（如：“哲学家难圣人比，圣人必定哲家职。”）（五）：“试图谈释话解天才与巨人的标准和定义的真谛之问题。”关于“天才”的问题。从本然本质的角度而言指的就是从娘肚子里出生后所带来的那一份所不同於常人的那一小部分脑容量的特质。只不过是在特殊的环境和特殊的机遇过程中所得到了的特殊的发挥而形成了因果的结论而已理之其缘由而言之的话并非是站在巨人巨匠的肩膀头首的问题。”（六）：“试图昭诠佐注“公”於“私”之间关系问题及其老子先生的伟大的“唯其公而成其私”“唯其无私成其私”的高道厚德的美轮美奂的无比神明的思想理论之问题。“ 耿阁著於2018.04.21.晚上08.55分
第3个回答 2017-11-30
有人认为所谓的圣人，只是人类对有权势或有文化的某些个人的尊称。比如，孔子，孔圣人。
但事实上，真正的圣人与权力，技能无关。真正的圣人无所不知，非人类的思想所能想象。真正的圣人不说谎言骗人。真正的圣人在普通人眼中超凡脱俗，是彻底排脱了人性欲望的束缚。
也许有人不相信世上会有这么一种人，但事实上，圣人是真实存在的，佛陀，老子，就是这么一种人。证明圣人存在的唯一证据就是被古人记录下来的圣人的言论。对于国人，最熟悉的莫过于佛经，道经。佛经里讲述的宇宙人生的道理，至今仍超越科学而不违背科学的存在着。五千多年前，就早以揭示过近代人类现代科学才刚刚发现的科学现象。当然，更多的仍超越现代科学而无法解释却合理的存在着。孔子曾经赞叹老子，就像那龙在云端。以这个标准，孔子也只能是普通人。因为他仅仅知道普通人应该知道的东西(见两小儿辨日)。而圣人，知道的似乎远比普通人知道的多的多。
什么是圣人之道呢？很简单，就是一个无所不知的被称为圣人的人，在向和我们一样的普通人，讲述他为什么能够成为圣人，从而知道那么多。这种由圣人讲述的，由普通人转变为圣人的方法，就是圣人之道。也许有人知道，佛经里面涉及到很多超越科学的东西。然尔，佛经却并不是为我们介绍科学的书。而只是教我们如何能够从普通人变为圣人的方法，里面偶尔提到的一些超越科学的内容，如此而已。
为什么要学圣人之道呢？很简单，为了成为圣人。成为圣人有什么好处呢？很可惜，圣人并没有告诉我们如何去获取金钱，权力，地位。反而对这些东西失去兴趣，他告诉人们，那些都是错误的追求，就好比水中花，镜中月一样，都是假像。而成为圣人，唯一能得到的，就是解脱。抑或连所谓的解脱也是假的。但至少，我们能够知道真相。本回答被网友采纳
但事实上，真正的圣人与权力，技能无关。真正的圣人无所不知，非人类的思想所能想象。真正的圣人不说谎言骗人。真正的圣人在普通人眼中超凡脱俗，是彻底排脱了人性欲望的束缚。
也许有人不相信世上会有这么一种人，但事实上，圣人是真实存在的，佛陀，老子，就是这么一种人。证明圣人存在的唯一证据就是被古人记录下来的圣人的言论。对于国人，最熟悉的莫过于佛经，道经。佛经里讲述的宇宙人生的道理，至今仍超越科学而不违背科学的存在着。五千多年前，就早以揭示过近代人类现代科学才刚刚发现的科学现象。当然，更多的仍超越现代科学而无法解释却合理的存在着。孔子曾经赞叹老子，就像那龙在云端。以这个标准，孔子也只能是普通人。因为他仅仅知道普通人应该知道的东西(见两小儿辨日)。而圣人，知道的似乎远比普通人知道的多的多。
什么是圣人之道呢？很简单，就是一个无所不知的被称为圣人的人，在向和我们一样的普通人，讲述他为什么能够成为圣人，从而知道那么多。这种由圣人讲述的，由普通人转变为圣人的方法，就是圣人之道。也许有人知道，佛经里面涉及到很多超越科学的东西。然尔，佛经却并不是为我们介绍科学的书。而只是教我们如何能够从普通人变为圣人的方法，里面偶尔提到的一些超越科学的内容，如此而已。
为什么要学圣人之道呢？很简单，为了成为圣人。成为圣人有什么好处呢？很可惜，圣人并没有告诉我们如何去获取金钱，权力，地位。反而对这些东西失去兴趣，他告诉人们，那些都是错误的追求，就好比水中花，镜中月一样，都是假像。而成为圣人，唯一能得到的，就是解脱。抑或连所谓的解脱也是假的。但至少，我们能够知道真相。本回答被网友采纳
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