简而言之，宗教是随着生产力发展而变化，不断适应当时的社会需求，服务于当时的社会矛盾。
从历史的角度看：
在人类早期，由于生产力的极度低下，生活物资极度匮乏，人们对于自然的敬畏从而产生的自然崇拜与图腾崇拜，是较为早期的宗教雏形，恶劣的生存环境使得人们少有富余的物资来敬神，于是人祭、血祭大行其道，因此早期的宗教较为血腥——譬如玛雅人的献祭（虽然不能说他们生产力低下，但是在物资极大富足的情况下仍然坚持保持原始宗教大量血祭，是其种族必然灭亡的根源）；
在物质得到不断丰富，且阶级开始划分的情况下，宗教也得到了长足的发展，物资的富足使得不在将俘虏作为消耗粮食的多余者而处死献祭给神灵，他们变成了新的阶级奴隶不断造就供养统治者，作为统治者的统治阶级为了维护自身的地位，强调他们的权力来自于神，这就使得宗教脱离了单纯的祈求自然，而拟人化，暗示神授权力财富血脉——譬如埃及法老；
众神时代的到来也成为必然，因为随着历史的发展，不同政权或是地域政权需要强调他们的合法性，对下民进行统治、对异国进行征伐，自然会竖立符合自己需要的神，这令宗教进入一个百家争鸣的时代——譬如北欧众神，十字军东征，连张角那个神棍都会喊：“苍天已死，黄天当立”以壮声威；
斗争必然会有妥协，会出现胜负，因此随着历史的进程，一神终会取代多神，而随之而来的就是对异教徒的残害，以及神权的进一步提升，这时宗教可以说发展到了顶峰，同时也是社会最黑暗的时刻——譬如欧洲中世纪黑暗时代；
有压迫，就会有反抗，科学的火花正是在宗教黑暗时代的重重压迫下猛然迸发出以往不曾有过的爆发，布鲁诺、牛顿、培根...一位位科学上、思想上的巨匠不断在腐朽的宗教基石上挖掘，最终导致它们的崩塌——宗教进入后科学时代。
现在宗教早已被剥离神圣的光环，但依靠在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面起着其它政治力量所难以替代的作用，转变更加平和，给人以心灵的寄托，重新焕发生机。
从历史的角度看：
在人类早期，由于生产力的极度低下，生活物资极度匮乏，人们对于自然的敬畏从而产生的自然崇拜与图腾崇拜，是较为早期的宗教雏形，恶劣的生存环境使得人们少有富余的物资来敬神，于是人祭、血祭大行其道，因此早期的宗教较为血腥——譬如玛雅人的献祭（虽然不能说他们生产力低下，但是在物资极大富足的情况下仍然坚持保持原始宗教大量血祭，是其种族必然灭亡的根源）；
在物质得到不断丰富，且阶级开始划分的情况下，宗教也得到了长足的发展，物资的富足使得不在将俘虏作为消耗粮食的多余者而处死献祭给神灵，他们变成了新的阶级奴隶不断造就供养统治者，作为统治者的统治阶级为了维护自身的地位，强调他们的权力来自于神，这就使得宗教脱离了单纯的祈求自然，而拟人化，暗示神授权力财富血脉——譬如埃及法老；
众神时代的到来也成为必然，因为随着历史的发展，不同政权或是地域政权需要强调他们的合法性，对下民进行统治、对异国进行征伐，自然会竖立符合自己需要的神，这令宗教进入一个百家争鸣的时代——譬如北欧众神，十字军东征，连张角那个神棍都会喊：“苍天已死，黄天当立”以壮声威；
斗争必然会有妥协，会出现胜负，因此随着历史的进程，一神终会取代多神，而随之而来的就是对异教徒的残害，以及神权的进一步提升，这时宗教可以说发展到了顶峰，同时也是社会最黑暗的时刻——譬如欧洲中世纪黑暗时代；
有压迫，就会有反抗，科学的火花正是在宗教黑暗时代的重重压迫下猛然迸发出以往不曾有过的爆发，布鲁诺、牛顿、培根...一位位科学上、思想上的巨匠不断在腐朽的宗教基石上挖掘，最终导致它们的崩塌——宗教进入后科学时代。
现在宗教早已被剥离神圣的光环，但依靠在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面起着其它政治力量所难以替代的作用，转变更加平和，给人以心灵的寄托，重新焕发生机。
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