肉锅里煮元宵——浑蛋
米面做元宵——捏不到一块儿
茶壶里下元宵——只进不出(比喻非常吝啬，只许别人给他东西，他的东西从不外给。)
茶壶里煮元宵——满腹心事
墨汁煮元宵——漆黑一团
元宵掉进锅里——说你是混蛋你心里更觉甜
拓展资料：
“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代， 民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”
北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都不同的食品。
元宵节，家家户户自制元宵（今有专业户专卖）。 元宵古称“浮元子”，是一种雅俗共尝，甜而不腻，脍炙人口的民间小吃，全国流行。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。
到了宋朝 郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《 太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。唐朝的元宵节食是面蚕。 王仁裕（八八○─九五六）的《 开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。
吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。
清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻朝野的美味。 马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾（生于一六八八）的《上元竹枝词》云：“桂花香馅襄胡桃， 江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。
近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘 高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上的意思。
制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油氽、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗解解馋。
肉锅里煮元宵，浑蛋。
歇后语是熟语的一种，它是我国劳动人民自古以来，在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
它讲究修辞、表意含蓄，音韵和谐，不但是发话人审美思想感情的体现，而且能带给受话人丰富的审美信息，呈现出特殊的美学价值，能够给人以丰富多彩的审美享受。可以说，歇后语是汉语艺术的奇葩。
最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。
元宵相关歇后语：
米面做元宵——捏不到一块儿
茶壶里下元宵——只进不出(比喻非常吝啬，只许别人给他东西，他的东西从不外给。)
茶壶里煮元宵——满腹心事
墨汁煮元宵——漆黑一团
肉锅里煮元宵——浑蛋
元宵掉进锅里——说你是混蛋你心里更觉甜
