孔子与孟子是春秋战国时期儒家最重要的代表人物，也是中国古代早期的教育家。孔子的因材施教、启发诱导、学思结合的教学思想与孟子的不教之教、深造自得、独立思考的教学思想深深影响了后世的教育，即使是在两千多年之后的当今教育仍能从他们的思想中获得教益。 孟子不仅在思想上继承了孔子的学说，也对其进行了创新与发展，展示了其独立人格和鲜明的个性。虽然孟子与孔子在思想上是一脉相承的，在教学思想上有很多相同点，但是两者在教学思想上还是有区别的，而从中也给予当今的教育工作者以新的思考与启示。
一教育目的：君子、治世贤才与大丈夫、明人伦
教学往往是有教育目的而出发，围绕教育目的而展开的。“教育目的，是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。”当今社会教育工作者更注重的是从学校教育出发，偏重于社会对人的制约性。处于春秋战国时期的孔子与孟子虽然是主观地表达了对所要培养的人的设想与规定，但也反映了当时社会对人的要求，礼崩乐坏的乱世需要培养怎样的人才哪？孔子与孟子都讲到要培养君子，但他们两人的教育目的还是较主观地反映了他们不同的思想观点。
孔子的教育目的是培养君子，治世的贤才。在孔子看来，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的是君子，“行己有耻，使于四方，不辱君命”的是君子，既能治千乘之国，也能长百乘之家的也是君子。子路问孔子什么是君子，孔子回答：“修己以敬”“修己以安人”，“修己以安百姓。”修己是君子进行自我修养，而修身则是为了治国，平天下。孔子所说的君子更是从社会需求的层面来讲的治世的贤才。孔子希望通过教育来改变天下无道的局面，因此他需要培养治世的贤才君子。
相比较而言，孟子也处于天下无道的乱世。他也主张培养君子，但他最为欣赏的是有天地浩然正气的大丈夫。孟子更注重的是一种内在的修养，“非由外烁我也，我固有之也。”他更注重的是一种内发的思想品格，一种人格的培养。另外，孟子认为“学则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子的教育目的是培养出明人伦的君子，而孔子的教育目的是培养出治世的贤才君子。孟子并不是不主张治世，他也曾说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”并同孔子一样主张仁的学说，在各国之间奔走，宣扬自己的主张。孔子的阐述是从社会需求，治世的方面来说的，注重社会的要求，而孟子则是注重内发的，将外在的社会要求规定化为一种内在的精神的自我修养。
二教学原则、方法之比较
不同的教育目的必然会在教学方法上有所不同。虽然孟子从孔子那继承了诸多思想，教育方法，教育原则上有很多相似之处，但还是围绕教育目的而展开有一些区别。孔子与孟子的教学原则与方法虽然有很多相同的地方，但同中有异，表现在以下几个方面：
1因材施教与不教之教
孔子对于自己的弟子了若指掌，他不仅们进行了分类：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”而且也了解他们的缺点“柴也，愚；参也，鲁；师也，辟；由也，喭。”对于同一件事情，孔子给予不同的弟子以不同的回答。子路问听到就行动吗，孔子因为子路凡事总想超过别人，要他收敛而要他问问父兄的意思再行动，而冉有难以下做决定，疑虑太多，遇事退缩，孔子为了促其进取而鼓励他听到就行动。
2启发诱导与自学、深造自得
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为学生到了一定的学习状态：心求通而未得之意，口欲言而未能之，老师便可开其意，达其辞，使学生经过启发有一定的感悟。通常说的启发式教育就是从孔子这里来的。孔子的启发诱导注重的是教师在学习过程中对学生的引导作用，但孟子则注重地是学生在学习过程中的自学自得。因为“明人伦”的教育目的是内发的，不可能由他人达成，所以孟子主张自学与深造自得。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”孟子主张的深造自得注重的是自身的修养，相比较而言，孔子侧重与教师在教学过程中的作用，而孟子侧重于学生在教学过程中的主体作用，并且注重学生主观能动性的发挥，“君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。”前者对教师的启示颇多，而后者有助于学生自觉自得的醒悟。孟子的这一教学主张与当今的以学生为主体的教学思想比较相近。他以学生为主体的教学方式是对传统的师为主体的教学方式的创新，体现了鲜明的个性特征。
3学思结合与独立思考
孔子不仅认为学习要思考，而且也认为不能只思考而不学习。他对终日的思考是不主张的，他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子将学与思结合起来，更注重学习。这与他的教育目的培养治世贤才是有关的。孔子以礼乐射御书数为教学内容并贯之以仁勇智三德来培养治国平天下的贤才。这种贤才需要学习很多实用的知识来治世，而不是一味地进行思考。而孟子则认为教师并不能传授知识的全部，只能传授基本知识，学生要获得其中的精髓必须自己去思考，琢磨与体会。孟子以后裔教人射箭和做木匠教人做木工活为例，来说明即使是最好的老师也不能完全使学生学会所教的知识，学生要在教师传授的基本知识的基础上独立思考，融会贯通，掌握知识的“巧”。相比于孔子的学思结合，孟子更注重的是独立思考，尤其是学习者自身的思考。这也是源于“明人伦”的内发教育目的。这种内发的精神境界旁人是难以使其达到的，需要自身进行思考，琢磨与领悟。
孟子对于孔子的教学思想多有创新。他强调“尽信书，不如无书”，应以怀疑的精神来看待书籍。这种怀疑精神有助于学生的创新。而且对于孔子的“欲速则不达”变通为“其进锐者，其退速”，直陈了欲速则不达的后果，强调了为学之序。
三总结与启示
虽然孟子的教学思想与孔子的教学思想对于今天的教学有诸多启示与借鉴的地方，但是将两者进行比较一是为了说明教育目的对于教学工作的重要性。教学活动是围绕教育目的而展开的，教学方法与教学原则的采用是为了更好地达到教育目的。在当今的教育改革中，不仅要制定符合实际的教育目的，而且也要切实地采取有效的教学原则去规范教学双方，采取有效的教学方法去达到教育目的。二是为了表明孟子对于孔子的教学思想的创新精神。孟子的教学思想不仅是对孔子教学思想的继承，而且也以革新的精神，创造了具有个体本位色彩的教学思想，对于传统教学的一种革新。
在当今的教育的改革中，我们仍可以从前人的脚步中的得到启示。当今的教育改革不仅需要贴合实际的教育目的，而且也需要行之有效的方法原则，并且更需要一种革新与创造的精神去进行教育改革。
一教育目的：君子、治世贤才与大丈夫、明人伦
教学往往是有教育目的而出发，围绕教育目的而展开的。“教育目的，是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。”当今社会教育工作者更注重的是从学校教育出发，偏重于社会对人的制约性。处于春秋战国时期的孔子与孟子虽然是主观地表达了对所要培养的人的设想与规定，但也反映了当时社会对人的要求，礼崩乐坏的乱世需要培养怎样的人才哪？孔子与孟子都讲到要培养君子，但他们两人的教育目的还是较主观地反映了他们不同的思想观点。
孔子的教育目的是培养君子，治世的贤才。在孔子看来，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的是君子，“行己有耻，使于四方，不辱君命”的是君子，既能治千乘之国，也能长百乘之家的也是君子。子路问孔子什么是君子，孔子回答：“修己以敬”“修己以安人”，“修己以安百姓。”修己是君子进行自我修养，而修身则是为了治国，平天下。孔子所说的君子更是从社会需求的层面来讲的治世的贤才。孔子希望通过教育来改变天下无道的局面，因此他需要培养治世的贤才君子。
相比较而言，孟子也处于天下无道的乱世。他也主张培养君子，但他最为欣赏的是有天地浩然正气的大丈夫。孟子更注重的是一种内在的修养，“非由外烁我也，我固有之也。”他更注重的是一种内发的思想品格，一种人格的培养。另外，孟子认为“学则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子的教育目的是培养出明人伦的君子，而孔子的教育目的是培养出治世的贤才君子。孟子并不是不主张治世，他也曾说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”并同孔子一样主张仁的学说，在各国之间奔走，宣扬自己的主张。孔子的阐述是从社会需求，治世的方面来说的，注重社会的要求，而孟子则是注重内发的，将外在的社会要求规定化为一种内在的精神的自我修养。
二教学原则、方法之比较
不同的教育目的必然会在教学方法上有所不同。虽然孟子从孔子那继承了诸多思想，教育方法，教育原则上有很多相似之处，但还是围绕教育目的而展开有一些区别。孔子与孟子的教学原则与方法虽然有很多相同的地方，但同中有异，表现在以下几个方面：
1因材施教与不教之教
孔子对于自己的弟子了若指掌，他不仅们进行了分类：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”而且也了解他们的缺点“柴也，愚；参也，鲁；师也，辟；由也，喭。”对于同一件事情，孔子给予不同的弟子以不同的回答。子路问听到就行动吗，孔子因为子路凡事总想超过别人，要他收敛而要他问问父兄的意思再行动，而冉有难以下做决定，疑虑太多，遇事退缩，孔子为了促其进取而鼓励他听到就行动。
2启发诱导与自学、深造自得
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为学生到了一定的学习状态：心求通而未得之意，口欲言而未能之，老师便可开其意，达其辞，使学生经过启发有一定的感悟。通常说的启发式教育就是从孔子这里来的。孔子的启发诱导注重的是教师在学习过程中对学生的引导作用，但孟子则注重地是学生在学习过程中的自学自得。因为“明人伦”的教育目的是内发的，不可能由他人达成，所以孟子主张自学与深造自得。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”孟子主张的深造自得注重的是自身的修养，相比较而言，孔子侧重与教师在教学过程中的作用，而孟子侧重于学生在教学过程中的主体作用，并且注重学生主观能动性的发挥，“君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。”前者对教师的启示颇多，而后者有助于学生自觉自得的醒悟。孟子的这一教学主张与当今的以学生为主体的教学思想比较相近。他以学生为主体的教学方式是对传统的师为主体的教学方式的创新，体现了鲜明的个性特征。
3学思结合与独立思考
孔子不仅认为学习要思考，而且也认为不能只思考而不学习。他对终日的思考是不主张的，他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子将学与思结合起来，更注重学习。这与他的教育目的培养治世贤才是有关的。孔子以礼乐射御书数为教学内容并贯之以仁勇智三德来培养治国平天下的贤才。这种贤才需要学习很多实用的知识来治世，而不是一味地进行思考。而孟子则认为教师并不能传授知识的全部，只能传授基本知识，学生要获得其中的精髓必须自己去思考，琢磨与体会。孟子以后裔教人射箭和做木匠教人做木工活为例，来说明即使是最好的老师也不能完全使学生学会所教的知识，学生要在教师传授的基本知识的基础上独立思考，融会贯通，掌握知识的“巧”。相比于孔子的学思结合，孟子更注重的是独立思考，尤其是学习者自身的思考。这也是源于“明人伦”的内发教育目的。这种内发的精神境界旁人是难以使其达到的，需要自身进行思考，琢磨与领悟。
孟子对于孔子的教学思想多有创新。他强调“尽信书，不如无书”，应以怀疑的精神来看待书籍。这种怀疑精神有助于学生的创新。而且对于孔子的“欲速则不达”变通为“其进锐者，其退速”，直陈了欲速则不达的后果，强调了为学之序。
三总结与启示
虽然孟子的教学思想与孔子的教学思想对于今天的教学有诸多启示与借鉴的地方，但是将两者进行比较一是为了说明教育目的对于教学工作的重要性。教学活动是围绕教育目的而展开的，教学方法与教学原则的采用是为了更好地达到教育目的。在当今的教育改革中，不仅要制定符合实际的教育目的，而且也要切实地采取有效的教学原则去规范教学双方，采取有效的教学方法去达到教育目的。二是为了表明孟子对于孔子的教学思想的创新精神。孟子的教学思想不仅是对孔子教学思想的继承，而且也以革新的精神，创造了具有个体本位色彩的教学思想，对于传统教学的一种革新。
在当今的教育的改革中，我们仍可以从前人的脚步中的得到启示。当今的教育改革不仅需要贴合实际的教育目的，而且也需要行之有效的方法原则，并且更需要一种革新与创造的精神去进行教育改革。
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