文化安全的本质决定了研究文化安全必须考虑文化特质的保持与延续，不考虑这一点，就根本谈不上文化安全的问题。但是进一步深入研究就会发现，如果仅仅考虑文化特质的保持与延续，那么虽然抓住了文化安全的本质，但却无法解决文化安全中的一些根本问题。一方面，民族传统文化和现存文化的特质性存在并非都是合理的、积极的、先进的，相反，其中可能以至必然包含了一些甚至许多不合理的、消极的、落后的因素，这些因素已经丧失存在的合理性，因而必然受到新生文化的威胁并最后消失，而这是任何人都不可能阻挡的历史进步的必然结果，也是任何“维护”和“保障”的主观努力不可能实现的目标；另一方面，真正有意义的、进步的文化安全活动或文化安全工作，并不是去维护和保障已经丧失合理性的特质文化，而是去推进和保障正在生长并具有进步性的新文化。这就产生了国家文化安全中的一个重要矛盾：文化的民族特质性与文化时代先进性的关系，也就是文化的民族性与文化的先进性的关系。如果只看到文化安全是文化特质的保持与延续，就可能把文化安全只理解为维护传统文化和现存文化的存在，防止对民族文化的威胁，而这种做法不仅不能真正维护和保障文化安全，反而会使文化陷入更大的不安全。这样的做法，必然是一种逆历史潮流的反动行为。
在文化安全问题中，不仅存在着如何认识和处理文化的民族性与先进性的关系，而且还存在着如何认识和处理文化的民族性、先进性与文化的世界性、多样性的关系问题。不能正确地处理好这些关系，就可能在无意中妨碍国家文化安全，甚至是在维护和保障国家文化安全名义下干出危害国家文化安全的事情来。
因此，在认识到文化的民族性是文化安全的本质的同时，还必须认识到文化的多样性、世界性、先进性在文化安全中的不同地位与作用。
首先，文化的多样性是一个客观事实，不仅在世界范围内存在着不同的文化，而且在一国之内也会由于地域、民族、人群的不同而永远存在着不同的文化。对于这些不同文化，应该具有一种宽容与包容的态度。只要其没有直接损害和威胁国家主体文化，就应该允许其存在，并把其作为主体文化的有益补充。当然，对于那些确实已经腐朽和落后的文化，不管是其他国家传进或者渗透的，还是本国历史上固有的，都是国家安全活动或工作需要摒弃的，而不是要维护和保障的。
其次，文化的世界性是存在于文化的多样性之中的一个必然性事实。不同文化不仅各有其特质，而且还有其共性。在世界范围内的多样性文化中，始终存在着被整个人类认同的共性，而且在人类越来越被联系为一个整体的时候，这种共性就越来越明显和突出，也越来越多。随着全球化时代的到来，人类的共同语言和共同文化达到了历史上的最高水平。在这种情况下，国家文化安全绝不能成为拒绝人类共同文化的借口。如果借口维护国家文化安全而拒绝文化的世界性，拒绝接受世界性文化，那么必然把本国隔绝与世界，必然使本国在与世隔绝中走向衰落，最终不仅不能保障国家文化安全，而且还必然导致整个国家的不安全。
再次，在文化的民族性、多样性、世界性之中还始终存在着一个起主导作用的先进性。不仅本国的民族文化及多样性的他国文化具有落后与先进之分，而且文化的世界性或具有世界性的文化共性，也存在着落后与先进之别。任何一种作为整体存在的文化具有某种先进性，或者说任何一个文化共同体中的某些先进文化，对于文化共同体的文化存在及其安全来说，都具有关键性的作用。
这些情况说明，文化安全的本质是文化特质的保持与延续，但并非任何文化特质都会保持和延续下去，也不是任何文化特质在任何时候都有必要保持和延续下去。对于任何一个文化共同体来说，其文化特质既并非必然被保持和延续，也并非必须被保持和延续。在历史发展中，一个文化共同体所具有的文化特质既可能由于不适应新的时代或新的环境而在客观上无法延续下去，也可能由于其对人们的生存弊多利少甚至无益有害而使人们在主观上不愿延续此种文化特质。当某种文化和某种文化特质处于这种状态时，它的生存便出现危机，便不安全。当然，某种文化及其特质出现危机，也可能由于外部原因造成，如外族入侵对本族文化的破坏等。但是从本质上看，当一种文化及其特质不能满足甚至有害于新时代、新环境、新人类时，它便失去了继续存在下去的合理性，也就是失去了安全的合理性，因而没有必要继续被保持和延续下去。这说明，文化安全是有条件的、相对的，而不是无条件的、绝对的。
