本来无一物，何处惹尘埃是什么意思？

“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？

首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

《菩提偈》

唐·慧能

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?

做人越简单，生活就越宁静。心有多宽，人生的路就有多宽。生活就是如此，它不断地将礼物送到你的手中，而接不接受就在你自己。

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

　　佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

　　佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。

　　我领悟不透，是什么意思?

　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

　　神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

　　慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

　　众生的心灵就象一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，

　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　　菩提原本就没有树，

　　明亮的镜子也并不是台。

　　本来就是虚无没有一物，

　　那里会染上什么尘埃?

　　现在只能从字面上去理解它，惨悟不透!

　　心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

　　其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘;

　　尘在内，心在外，常剥之，无尘无心;

　　心中有尘，尘本是心，

　　何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动

　　又如道家所说的 道可道非常道

　　它们的道理是一样的

　　佛家讲究万物在心 追求修世

　　道家讲究无牵无挂 追求避世

　　佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行

　　而最终的说的是一种超脱

　　却不是刻意的寻求

　　主旨在心

　　世间人，法无定法，然后知非法法也;

　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

惠能祖师悟道的法语生活在空幻的大梦中，一切都是梦境，哪里还会沾染上红尘烦恼？