菩提，指的是智慧觉性，是发于自心本性的本能，是每个人生而俱有，却因种种迷惑、妄想、欲望蒙蔽而不知道。
相对于自性的变化而言，智慧的觉察是心性中的寻找与觉察，觉悟不是物质的变异、生灭。
这里的“树”指代物质的东西。
菩提是指智慧，明镜比喻心的境界，这两个都是思维觉察的状态，也就是“心”，而不是可捉取可言说的物，而树和台都是物质实相，所以说不是树、不是台。本无一句另有版本是“佛性常清净”，其意一样，只是本无这个版本更流行。本，是指本心的觉性，是众生皆具的清净真心，是最初的本觉最简单纯朴的种子，未经任何外物干扰和诱惑，所以说本来无一物。这个物是指外物，而不是指自己不存在，所以说何处惹尘埃。尘埃是指心对外界虚幻五蕴的执著。
佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这句话出自哪部...
出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是...
佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这句话出自哪部...
出自：《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。作者：慧能 释义：菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
仓央嘉措《问佛》原文
佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自 青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。 佛曰:苦海无涯,回头是岸。 佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。 佛曰:命...
“佛曰:菩提本无果,前世..今生...”这句话怎么说的?
南北朝莆田少林寺,禅宗的南宗创立者慧能 的一首著名的诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 佛曰：前世五百年的回眸才换来今生的擦肩而过 佛没有曰过这句话，是有人编造的，原形估计是来源于席慕容的诗《一棵开花的树》。
佛家经典禅语
佛家经典禅语：一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 解析：这句话是出自于《坛经》此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以...
“无穷般若心自在,语默动静体自然”这句话出自哪里?
这句话出自：仓央嘉措《问佛》全段：佛曰：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.人本是人,不必刻意去做人；世本是世,无须精心去处世.坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。注解：这是修行人自他不二的一种境界,坐亦禅,行亦禅,风...
佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 什么意思
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——《金刚经》是何意...
托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启...
佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何
菩提偈全文 作者：惠能 (唐代)菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
所以，禅宗六祖慧能大师还有一偈云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。”本人好佛但不修佛，认为儒学和禅学是相互融通的，包含了很多入世为人的道理，参禅并不能出世成佛，但可以平和心态。单就本偈语而言，我想如能透过此偈，认识到只有抛去哪些功利心，才能真正免除人心的浮躁，并...
