《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》是六十四卦的卦象，卦辞和爻辞；《易传》是对《易经》的解释。《易传》包括彖辞，象辞，系辞，文言，序卦，说卦，杂卦等，其中彖辞，象辞，系辞，又各分为上下篇，因此共十篇，旧日称《十翼》，总称为《易传》。
一，易经
古代记载的“术数”包括天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法等术。蓍龟就是古人最早使用的占卜方法。蓍是一种草，用这种草占，这种方法叫“蓍”，龟指龟甲，用龟甲占，这个方法叫“卜”。蓍占，通常连续六次，结果不是以数字表示，而是以图符表示，这些图符代表的数字，要么是六，七，要么是八，九。但是，他们关心的不是这些数字，而关心的是奇，偶，奇数代表阳，由一条长横线表示；偶数代表阴，由两条短横线表示，六次蓍占结果，也就是六个图符相叠，组成一个图形，就是我们所说的卦象。在卦象中长横线，称为阳爻，两条短横线，称为阴爻。
二，易传
《易传》据说是孔子撰写，用于解读《易经》。共有十篇，包括：1，彖上传，2，彖下传，3，象上传（大象），4，象下传（小象），5，系辞上传，6，系辞下传，7，文言传，8，序卦传，9，说卦传，10，杂卦传。《彖》是对《易经》卦名和卦辞的注释，《文言》对乾，坤二卦作了更深入的诠释，而《系辞》是《易经》的思想纲领，内容博大精深，第一次对《易经》的产生，原理，意义及占卜的方法等，进行了全面而系统的说明。此外，还加入了许多独到新颖的创见，阐发了许多《易经》原文没有的思想。《说卦》对八卦的卦象作了具体的阐释，术数学的理论根基就在于此。《序卦传》研究六十四卦的排列次序。《杂卦》将六十四卦排成两两相对的综卦和错卦，从卦形的变化中，来研究卦与卦之间的内在联系。
《易经》以一整套卦象和爻辞来占断吉凶，并由此来引导人们的活动，因而没有摆脱原始巫术宗教的阴影。而《易传》则完全不同，它从人文的立场出发，将人道当做问题的中心，使包罗万象的《易经》义理和现实的社会政治紧密关联，确立了一条贯通人天之路，向上体达天道，向下惠济万物生灵。提出了天地人三才的概念，并构成一个生生不息的思想体系。
一，易经
古代记载的“术数”包括天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法等术。蓍龟就是古人最早使用的占卜方法。蓍是一种草，用这种草占，这种方法叫“蓍”，龟指龟甲，用龟甲占，这个方法叫“卜”。蓍占，通常连续六次，结果不是以数字表示，而是以图符表示，这些图符代表的数字，要么是六，七，要么是八，九。但是，他们关心的不是这些数字，而关心的是奇，偶，奇数代表阳，由一条长横线表示；偶数代表阴，由两条短横线表示，六次蓍占结果，也就是六个图符相叠，组成一个图形，就是我们所说的卦象。在卦象中长横线，称为阳爻，两条短横线，称为阴爻。
二，易传
《易传》据说是孔子撰写，用于解读《易经》。共有十篇，包括：1，彖上传，2，彖下传，3，象上传（大象），4，象下传（小象），5，系辞上传，6，系辞下传，7，文言传，8，序卦传，9，说卦传，10，杂卦传。《彖》是对《易经》卦名和卦辞的注释，《文言》对乾，坤二卦作了更深入的诠释，而《系辞》是《易经》的思想纲领，内容博大精深，第一次对《易经》的产生，原理，意义及占卜的方法等，进行了全面而系统的说明。此外，还加入了许多独到新颖的创见，阐发了许多《易经》原文没有的思想。《说卦》对八卦的卦象作了具体的阐释，术数学的理论根基就在于此。《序卦传》研究六十四卦的排列次序。《杂卦》将六十四卦排成两两相对的综卦和错卦，从卦形的变化中，来研究卦与卦之间的内在联系。
《易经》以一整套卦象和爻辞来占断吉凶，并由此来引导人们的活动，因而没有摆脱原始巫术宗教的阴影。而《易传》则完全不同，它从人文的立场出发，将人道当做问题的中心，使包罗万象的《易经》义理和现实的社会政治紧密关联，确立了一条贯通人天之路，向上体达天道，向下惠济万物生灵。提出了天地人三才的概念，并构成一个生生不息的思想体系。
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