佛教最注重“因果律”,说是一切众生“无始以来”,即熏染了一身恶习,所以轮转六道永无休止,然而这些恶习之果,是什么“因”而来的呢?没人能解释,过去和现在十方一切诸佛(简直是满天神佛!),是否自无始以来便已成了佛呢?是什么“因缘”使他们成佛的呢?没人能说得出,不过大乘起信论上有这么一段经文:“诸佛如来,本在因地,大发慈悲,修诸波罗密,摄化众生。”这段经文不但不能释疑,反而产生了新的疑问,诸佛如来在因地时,是以什么因缘修诸波罗密的呢?这波罗密又是谁发明的呢?又是谁将这波罗密传授给他们的呢?如果说无人发明也无人传授,那岂不成了无“因”之“果”了,佛教既重视“因果”,便不能视“无因之果”为所当然,否则“因果律”便流入了欺世的具文和骗人的空谈了。
佛教徒 - 举人 五级讲了半天,还是没有说清到底以什么因缘修诸波罗密,这波罗密又是谁发明的?又是谁将这波罗密传授给他们的?一句话,还是无因之果!
休谟对因果论的怀疑
1. 休谟指出,我们的知识体系建立在因果关系之上。例如,树木生长源于种子,人的诞生来自母亲,基因是生命的根本。这些认识都是基于因果律。2. 然而,休谟质疑,在特定的经验观察中,因果关系并不明显。如果我们的知识基础是建立在这种可疑的因果序列上,那么整个知识体系可能是不稳固的。3. 休谟进一步探讨...
质疑“因果律”
这是我对佛家因果律的肤浅见解,至于无始以来众生和佛的事情,经卷中也有记载,我记得不详细,不敢乱说,最后祝共同进步!
休谟对因果论的怀疑
你所说的因果关系,在经验中尤其在特称判断的经验中不存在。而人类的一切知识是在因果论序列上建构的,这就使得休谟从纯唯物纯经验的角度上反而否定了一切人类知识建构的基础。而他的否定和质疑叫怀疑论哲学,是有确切逻辑根据的。而且休谟接着讨论,他说那么我们说的“因果”是什么?在经验上考察,它...
佛教的因果提出质疑。
这一复杂的格局,我们凡夫看不清楚,就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑,其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。 例如一个修行人生了重病,那是否表明他修行没有功夫,或者修行没有用?戒贤论师是古印度的高僧大德,但是他得了一种病,痛苦到要自X。他要自X时,感得文殊、普贤、观音等大菩...
休谟的主要哲学思想是什么
虽然大卫·休谟是18世纪的哲学家,他的著作涉及的主题与现代哲学界的核心争论密切相关,这一点在同时期的哲学家当中颇为少见。休谟的一些主要哲学思想包括:1. 因果问题:休谟质疑了人们普遍相信的因果律,即一事件紧随另一事件之后,便认为两者之间存在某种必然的联系,使得后者随前者出现。他在《人性论》...
再论“因果律”
哲学层面,休谟对因果关系的质疑着重于观察和经验,而非否定因果本身。康德则强调因果律作为人类理性思维的基础,是理解世界逻辑的关键。数学与因果律在人类理性中同等重要,但量子世界中的因果律需要非经典解释,如量子纠缠等现象。总结来说,因果律在宇宙中起着至关重要的作用,是科学探索和人类理解世界的...
如何看待因果律?
在日常中,因果律显得如此理所当然,以至于几乎不会有人去质疑。貌似任何一个事件都有个原因,任何一个原因都会产生某种结果。这样的因果律认识在历史上催生了科学的繁荣,曾几何时,这样的思想甚至发展到了机械决定论的程度。机械决定论认为世界的未来可以由过去和现在完全决定,一切事件遵循着完全确定式的...
消解休谟归纳问题
休谟的挑战在于,他揭示了归纳法的局限性,即基于有限实例得出普遍结论的不确定性。他质疑了从观察到结论的逻辑链,质疑我们能否仅凭经验推断未知世界,担心这可能导致无限循环,理论的构建似乎依赖于不可靠的假设。火鸡悖论:主观习惯与客观现实的碰撞 罗素的火鸡悖论是个生动的例子,它质疑因果律的客观...
一位法医披露了三件因果报应实例!真人真事!不由你不信!
我记得就是这件事让我开始对自己信奉的逻辑产生了质疑,让我对因果律有了特别刻骨铭心的认识。当天晚上我几乎一夜未眠。虽然我不敢那么确凿地说,就是因为死者一辈子宰杀活鸡,对那么多活鸡进行割喉,所以才导致了自己被亲生儿子割喉的厄运。但这种巧合,难道不会让我们感到惊心动魄吗? 大恶矿主的惨烈结局 我们常常认为...
18世纪的怀疑论危机是什么意思?
休谟质疑因果关系。他认为我们所看到的只是一件事跟着另一件事,我们看不到什么是作为因的那件事,看到的只是连续发生的事。 在宗教信仰上,他质疑那些证明上帝存在的旧证据,他说世界有个“第一因”的观念是没有意义的。神迹违反自然,因而不可能;自然律既是经由“明确而不可改变的经验”所确立,...