在修习真法的过程中，练功心态问题是一个非常重要的内容，它直接决定着练功进步的快慢，练功越是深入心态对于功效的影响就越明显，本文结合论坛中的一些帖子就这一问题和大家一起探讨，个人理解未必正确，如有谬误敬请批评指正。 1.练功者要树立唯物主义信仰 习练真法首先要树立唯物主义的信仰，初看起来这似乎和练功毫不相干，但其实这是一个很重要的问题。唯物主义大家都不陌生，其核心思想第一是关于世界的本原的认识：世界是物质的，物质是运动的。第二是关于物质意识关系的认识：物质第一性，意识第二性。物质决定意识，意识是对物质的反映。以上第一点关于物质的运动在真法中的表现就是“真气运行”，真气是物质基础，运行是真气存在和表现的方式。真法，准确地说应该叫真气运行五步静功，就是一种合乎生理合乎科学使真气有序运行的方法。第二点物质和意识的关系则为我们处理练功中的各种反应指明了方向。既然物质决定意识，真气的运行有其自然规律，因此我们的意识就应该尊重这种规律，顺应它的变化，而不要干扰它的运行。练功中会出现种种反应，如八触如一些内景等等，但无论是哪一种都是真气运行所引起的经络神经的反应，无论个人是否能够理解也无论现代科学能否给出合理的解释，但背后都有其深刻的物质基础。决不要把这些反应和神秘主义、唯心主义甚至和一些迷信的东西联系起来。李老在《真气运行学》中曾经提到：有的人意志不坚被江湖术士骗到邪僻的迷信道路上去。出现这种情况的根本原因在于思想上没有树立唯物主义的信仰，因此必然缺乏明辨是非的能力。从这个角度来说树立唯物主义信仰实际上是有关练功全局方向的大问题。 2.初学者首先要端正态度 初学真法的功友首先要做到态度端正，真法功法看似简单实际上是化繁为简、大巧若拙。真法是综合了历代各家各派的功法，去粗取精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法。如果在古代这绝对属于“三口不传六耳不传”的内容。古人传功，往往不管三七二十一先考验十年再说。现在科技的发展日新月异，真法也有了自己的网站，只要会上网鼠标一点什么都可以得到，就因为来的容易有的功友反而不太珍惜。个人认为：如果不相信真法可以不必涉及，既然想练真法，就应该以认真负责的态度，把它当作一门事业去做。对于初学者首先应该买《真气运行学》《练功指导》这两本书，如果连必备的教材都没有怎么能练好功呢？同时这也是以实际行动支持真法的发展。其次练功前应该认真阅读有关章节和相关问题，掌握练功要领，做到心中有数。然后再结合个人练功具体情况，有问题再在论坛发帖提问。可有的功友什么都没有，随便看看内容，简单地尝试一下，又不按要求认真去做，甚至把别的功法内容混到真法中来。论坛上的帖子也没好好看过，上来就提一堆问题，而且对版主的回答也不信任。一些问题如真法是否能和别的功法一起练，如意念导引等，书上写的明明白白，论坛版主也不知道回答过多少次，可一些功友仍然一次又一次提着同样的问题，既浪费自己的时间，也浪费别人的时间和精力。从根本上说这不是一种认真负责的态度，也暴露了一些自私自利的思想。李老无私地公开了真法，真法的发展目前仍有许多困难，对于我们练功者尤其是受益者不能仅仅从自身出发向别人索取，是否也应该考虑为真法做些什么呢？ 3.练功应该确立两种心态 在掌握了功法要领按照要求修炼的过程中，练功的心态就成为一个非常重要的问题，可以说练功进步的快慢在很大程度上取决于练功的心态。良好的心态是功效的基础和前提。练功越是深入，心态对于练功的影响就表现得越明显，在某种程度上这甚至比掌握功法本身更为重要，练功其实质也许就是一种“练心”的过程。 练功的心态可以从两个方面加以理解：从练功的全局来说，在练功的信念上要做到坚信不移持之以恒，恪守练功的各种准则从而长期坚持不懈。唯有如此才能在遇到困难如功效不佳、功境出现反复时坚持下去。特别是身体有病的功友，在练第三步功到通督的过程中，身体的反应会很强烈，往往会有一个很痛苦的过程。在这种情况下信心和恒心就显得尤为重要。有的功友稍遇挫折就不敢再练，有的功友三心二意见异思迁，凡此种种都是缺乏信念的表现。同时也不能把持之以恒理解为急功近利，执意强求。 从练功的局部即每一次的练功过程来说，在具体的练功方法中，要做到清静无为无欲无求，消除追求意识，顺其自然。人有着天生的好奇心，一说起“秘诀”“秘法”很多功友都趋之若鹜，但对于真正核心的恬淡虚无、清静无为却视而不见。练功其本质上是一个后天返先天的过程，唯有在清静无为无物无我的状态中，识神才会受到有效抑制元神才能充分发挥力量，才会产生种种理想的功效。“心死方得神活”就是这个道理。离开了这一点无论是治病还是长功都将成为一句空话。同时也不能把无欲无求理解为放任自流、放纵性情。有的功友有感觉就练，没感觉就不想练，这不是顺其自然而是放任自流，初学真法时必须严格按功法的要求一步一个脚印地修炼，“无以规矩不成方圆”。因此练功的心态实质上是全局和局部的统一，也是练功信念和练功方法的统一。它们之间并不矛盾，应该在练功中把它们有机地结合起来，练功要想有所成就，必须既有坚定的信念又有正确的方法。 4. 保持良好心态的方法 要保持良好的心态，每个人都可以有自己不同的方法，但是个人认为有两个问题很重要。 第一、保证充足练功的时间，也就是要多练。看起来这似乎和练功心态关系不大。其实在实际练功中时间的多少会直接影响练功的心态。很多功友都有这样的体会：如果练功时间较短次数较少，功效必然较慢，这样某一次练功的功效不佳就很容易引起练功者思想上的波动，以至于对练功产生怀疑情绪或者急躁追求的心理。反之如果练功次数多时间长，功效必然来得快，即便某一二次功效不佳也不会对练功心态产生多大影响。同时多练还有一个好处是可以少问问题，有的功友练功中有了一种感觉赶快在论坛发帖提问，但是如果多练几次这种感觉就消失了或者变成别的感觉，这样很多的问题就在个人的练功实践中慢慢自己解决了，同时也可以培养自己分析问题解决问题的能力。五步功法从第三步功直至通督需要较长时间的积累，这种情况很容易影响练功的心态，因此这一阶段一定要尽可能多练。培训班上绝大多数人在12天内通督，这和集中练功，每天练较长时间有很大的关系。 第二、调整生活方式，从心底深处消除欲望。好的心态应该是不以好功境而喜，不因功态低谷而心情灰暗，淡泊才能持久。初学者在练功的过程中往往会有意识或者在潜意识中追求某种功境或者功效。一步功应该心窝发热，二步功丹田发热，三步功丹田饱满，四步功真气沿着督脉走，五步功任督环流。。。等等。一旦练功中没有出现这些感觉或者出现的感觉不是自己想要的感觉，就开始怀疑是否练错了。但是凡此种种仅仅是个人的想法，由于每个人体质的差异，真气运行的表现必然多种多样。除了少数经络敏感的人群外，很多人往往因为身体病症较多，真气疏通经络才会产生种种强烈反应，而身体较好经络通畅的人反应就不太强烈。有的人潜意识或有意识地追求良好的功效由于用意过重也会导致反应强烈，自己还可能沾沾自喜觉得练功很有成效，但这并非是一件好事。这种盼望、期待自己想要的感觉的心理就是一种“着相”。有的功友觉得没有感觉所以坐不住，但实际上有感觉才容易坐不住，感觉少才坐得住，无感觉就能入功长久。最高级的无感觉状态是“空”和“无”，在此状态下，不仅功态保持长久且给人眨眼即过去好长时间的感觉。大家可以想想什么时候功效较好，往往是在心静如水感觉较少时才能久坐，坐不往很多不是因为没有感觉，而是身体出现的不是自己想要的感觉。追求感觉就会扰乱练功，要心性不至于扰乱练功，就要保持恬淡虚无的心境，不喜不忧，有喜必有忧，连喜的感觉都要淡然。调整的办法即是从心底深处消除欲望，比如不盼望丹田饱满，不盼望真气发热等等，抱以恬淡虚无的心境，真气要怎样随其自便。初学者想治病想长功夫这些想法都是正常的，也是练功的重要动力，但是应该懂得这同时也可能会成为练功的最大障碍，所以不论平时有什么想法，但是只要一坐下来练功就应该什么都不要去想，就应该保持清静无为无欲无求的状态。南怀瑾先生在《静坐修道与长生不老》中说：“如果一面要求现实人生种种的满足，同时又要“长生不老”而成神仙，那只有问之虚空，必无结果。想要求得“长生不老”，这便是人生最大的欲望，当然也是阻碍修道最大的原因了。一个人在世界上，要想学成某一门的专长，必须舍弃其他多方面的发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍”。如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事”。论坛上有的功友问：练功时能不能看电视？但是既然有时间看电视为什么不把时间抽出来练功呢？要修炼就要取舍，人的精力是有限的，没有神功可以使人练就钢筋铁骨、充沛精力去无限支撑自己享受纸醉金迷的生活，我们处在俗世修炼，再怎么练精力也是有限的，如果不取舍，始终会产生修炼与生活发生冲突的困扰，这是没有两全之策的。因此练功必然包含着对个人欲望的控制，包含着生活方式的改变。所以要注重平日性情的修炼，逐渐调整自己的人生观、世界观，慢慢把自己的身心纳入修炼的轨道，修炼人应该有自己的处世原则立场，要淡泊名利，逐渐远离灯红酒绿的生活模式，抛弃逢迎周旋的处世态度，这也属于修炼的一部分。
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第1个回答 2014-10-14
练气功时你可以默数自己的呼吸，其实练功时的意守丹田就可以防止胡思乱想本回答被提问者采纳
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