人若无耻，等于禽兽一样。
子张曰∶“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
译文：
孔子弟子子张说：“的人看到国家危难的时候，应该去挽救而顾不上自己的性命；看到有利可得的时候，要思考是否符合道义；祭祀的时候，要思考是否谨慎恭敬；有丧事的时候，要思考是不是发自内心的哀痛。这样也就够了。”
说解：
“见得思义”。人的本能是“见得思得”，能够用道义自我节制才能算是有修养的人；如果没有道义作为前提，就会像禽兽一样；为了得到某种东西而不顾礼义廉耻，更没有道德修养。
我们都知道“利令智昏”，当我们心中眼中只有得利之心的时候，不仅可能忘记礼义廉耻，而且会忘记道德法律。从政的人，有“近水楼台先得月”的便利条件，见利忘义的人一旦从政做官，贪污腐败、鱼肉百姓就难以避免，不知道义的人，可能贪得一时，却难以贪得一世；可能贪得一世，却难保子孙不受其害。贪官一人一家的问题相对来说还不是很重要的，更重要的是危害百姓、扰乱天下。执政者不能不重视培养选拔能够“见得思义”的人来从政治国。本回答被网友采纳
论语中说人没有廉耻就怎么的原话是什么
人若无耻，等于禽兽一样。
"道之以德,齐之以礼,有耻且格"是什么意思
原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文：孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只能免于犯罪受惩罚，却没有了廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。”...
用礼来约束自己,做一个有耻且格的人
用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。用政令来要求别人，如果你不按照这个要求来做，我就惩罚你……其实我们生活中很多人都在用这个方法，不论是在生活中还是在工作中。我们跟...
...民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格 是什么意思
"道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格"这句话出自《论语》中的一段话，意思如下：如果只是依靠刑罚来治理国家，那么人民会免除罪行却失去了廉耻之心；如果依靠德行来引导，以礼仪来整齐人心，那么人们会有所耻感并且自觉守规矩。这句话表达了孔子对于治理国家的观点。他...
道之以德,齐之以礼,有耻且格的原文是什么?
原句为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是：用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。出自孔子的《论语·为政》。原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿...
...齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”出处?_百度知 ...
”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，齐之以礼,有耻且格。”出处为《论语·为政》。“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。《为政》篇主要...
子曰,君子处之于天下,无适也,无莫也,义之与比什么意思
原文节选：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”译文：孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”孔子说：“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，...
...齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格"出自哪里
意思是：如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。出处：《为政》《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、...
博学于文,行己有耻。自一身以至于天下国家,皆学之事也。什么意思
顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。自一身以至天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也”（摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》）。“博学于文”，“行己有耻”，分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》，都...
为政之道——知耻(一)
《论语》学习之20301 【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【白话】 孔子说：“用政治来领导人民，用刑法来整饬人民，人民就只求苟免于触刑而不会有羞耻心；用德来教化人民，用礼来约束人民，人民就会有羞耻之心而且能进于善。”【思考之一】...
