②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡的毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡气脉。二、意念与呼吸坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地将眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断地训练。三、注意事项：
①数息时，要注意意是在呼吸上，心里数呼吸，耳内注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。>
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深、长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一吸一呼所用时间拉长；慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。
④在修炼过程中，要注意防止以下三种情况：第一，昏沉打坐时昏昏沉沉的，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤需注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉主要有以下三个原因：?饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；?姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（一、二部功方法），如晚上9点（最晚10点半）之前入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足睡眠时间。（在未到丹道周天通后，神满不思睡阶段，充足睡眠还是必需的）。?身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲儿，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。第二，散乱心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：?饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少食辛辣。?心神不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如：看惊险电影，看引起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动，如阅读一些气功书刊，读佛经道经，或做一些轻体力的家务活。?呼吸不调：如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀现象，也易引起散乱。
⑤凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即有一杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因已产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？…
6功态之中出现任何现象，如眼前观光，现图象，或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象，都是正常的。要对一切任其自然，不要管它，依旧把心念定在静境里面。图象之类，不要随意跟它跑。要定得住。四、功效在一二部功中，我们已讲了心肾相交，但在一部功中，我们只是通过后天练气的方法来达到心肾相交，还不够彻底。而通过修心止念的静功修习，在入静状态下，我们可以达到更高度的心肾相交，更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体会产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。>修心止念的功夫，一般专修30天左右即可进入下一步，如果原有较好静功基础，可以少修一些天。本部功夫必须每天坚持修炼。每天最少两次，一般一早一晚。初期（前七天）可以每次坐二三十分钟，后期要求一坐至少50分钟以上。越多越好
有三种方法：
方法一：先锻炼呼吸的协调（在剧烈运动中的一种特殊的换气方式，如炼拳击时用口急速吸气和吐气、大口缓地吸气和吐气。这种情况下一般不用鼻子；在不动时采用入静的特殊的换气方式，以意念用鼻子进行深、缓、长的呼吸方式。如果能在剧烈运动后，身体平静下来后就接着练入静的特殊换气方式效果更好。），一般要练气感都必须是用腹式呼吸方式——其是深呼吸的基本，还有平定情绪的功能。之后就是锻炼意念，就是用意不用劲，随着你的思想而动作，而不因动作而思想。
方法二：先锻炼意念再锻炼呼吸的协调。
方法三：两者同时进行锻炼！
以上方法一是三种方法中最容易的，也最能快速掌握的，但是效果是最差的。方法二是本人不推荐的，因为本人是按照这种方法来锻炼的，但还没有锻炼换气，所以常常是"意有余而力不能尽"。如果是天才的话，强烈推荐方法三，许多大师最终走的道路。
腹腔的缩涨带动腹腔内的隔膜的上升和下降是换气的法门。
修行看你自己的了。
如果仅仅单纯要在运动中找到感觉的话，只须在运动中略紧腹，有用腹部用力的感觉就可以了。
纯回答，纯手打，望采纳（虽然答的有点晚…）
因人而异，我体质较差，所以对“气”很敏感，4或5岁就有了，也有可能是“意”，但根据意随主观念头改变的特点判断这种感觉多半是气感（可能是疼痛，可能是发热发麻发痒，也可能是其他感觉，因体质不同感受有异，就我自己而言是发痒发麻发热且有一种使不上力一用力感觉就散掉了的感觉，后面熟悉了就只有发热和说不上是发麻却很像的感觉，一样用太大力作用于某个部位那里这种感觉就会很难控制持续）
如果是，那么我练气感的方法是打坐（小周天）按照行气法练的，仅是个人见解，且未知其对练气感以外有何作用（好比发现门槛在哪，后续要自己收集资料分辨及思考）。每天晚上在宿舍打半小时坐，开始不确定练法怕出偏单纯只练腹式呼吸并感受呼吸，后来按照感觉（很难说出来，但可以控制“气感”出现的位置，和网上说的用心想象某个部位差异却挺大的，要自己试了才知道）引导“气”去“顶”“挤”脉络浮在皮肤下的部分，因为那里最好控制，刚开始只能在那里动，最开始是从后颈下面一点有气感，逐渐到全身，我现在尝试将其渗入更深处的脉络，尝试将其“注入丹田”，总之流程和主流说法还是有很大差别的，我就是按主流说法开的头，但实际效果差异较大导致流程差异，感觉自己就是在一个未知的环境中摸索前行
以上分别回答了“气感啥感觉”和“怎么练气感”问题，仅代表个人理解，下面回答“怎么运行”问题。硬气功没注意了解，养生气功至少我练的这种气功运行原理是靠“气”对穴位或某一身体部位进行刺激，原理类似针灸，但技法更为灵活，比如可以实现对某些部位直接放松，但精度及强度可能比不上针灸，只能作为成本极低的一种改善身体环境的手段，通常可以在上厕所吃饭睡觉或突然身体不舒服，如腹痛、呼吸困难、岔气时使用这种手段改善身体环境或缓解不适，甚至突然环境温度降低时可以让自己舒适的最低温度标准降低（就是能让人刚好开始发抖的温度再低一点，运气能发热，感觉不那么冷，再冷气就没了，然后会突然感觉很冷，我试过还挺实用，看别人说还有运气避暑的不清楚原理不会弄），灵活好用，大多数情况管用的几率也比较高，总之就是运用“气”对身体进行刺激或放松等达到某些目的，即我练的这种气功运行的原理
上面已经说了，是通过感觉，切身体会才能感受到，“气”我的理解大概是末梢神经直接作用于区域内用来感知的末梢神经的意思，可以往这方面寻找这种感觉，同时集中注意力于“气感”上，而不是刻意去想要作用的部位，这样有助于观察思考与理解其特质与作用原理和作用方法，有助于更得心应手地控制它
最重要的，保持心态正直，不要封建迷信，要信科学，凡事至少弄懂基本原理再做，避免盲目跟从，要自己思考，不能全盘否决，尽量用实践检验真理，才能有所收获
