第1个回答 2016-06-03
古今往来，多少人望月遐想！而月缺月圆时，最让人难以忘记的是仲秋的月亮！它代表是团圆、丰收、思念……它寄托的是游子对家乡和亲人的拳拳深情！“床前明月光，疑是地上霜！举头望明月，低头思故乡。”深夜里，猛然醒来，听着隆隆的磨机声，抬头望着一轮明月，缠绵而渺远的思乡之情油然而生……“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟！”几多凄凉几多伤感、几多希冀几多祝愿……引起了多少人的共鸣！古人咏月诗词，虽然很美，可字里行间毕竟流露了太多的无奈和感伤，读后总让人有种压抑之感！“西风烈，长空雁。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。”毛泽东在这里给人们展现了一幅何等悲壮的场面！“十五的月亮，照在家乡，照在边关……”家喻户晓的歌曲，唱出了戍边将士爱家乡，爱亲人，爱祖国的浓浓深情！同一轮明月同一片天,映着山这边的我,照着海那边的你,映照着海峡两岸,尽管有悲欢离合,有风云变幻,我们都在这明月夜给对方以最美好的祝愿:----但愿人长久,千里共蝉娟!黄菊初绽，金桂飘香，月上中天，夜凉如水，哪管皎洁如银盘的圆月高悬天穹，用它那冷峻的目光俯视着大地，冷眼看着上下五千年的历史!在那小桥流水人家的江南，那曾经照亮二十四桥的明月依旧，那王谢堂前的燕子你飞到哪儿去了？贾岛啊，你在月下推敲了几百年，那门是被你推开的还是被你敲开的？李后主啊，在这明月之夜，你是否还在感叹问君能有几多愁，你那一腔的哀怨是否还在随着一江春水向着东方流去？你会再把栏杆拍遍？惋惜这无限江山？那直把杭州作汴州的赵构，在这月是故乡明的时侯，你可想起汴州城里的刀光剑影，血雨腥风？是否会反思你十二道金牌召回岳飞的后果？你可听到岳武穆那“天日昭昭”的悲愤怒吼？英武盖世的云长兄啊，在一个明月之夜被偷袭得手而大意失荆州，终致败走麦城，身首异处！留下千古遗憾令后世长太息，紧扼腕……在那古道西风瘦马的大漠边陲升起的那轮明月显得格外的清亮，你看到了吗那易老的冯唐、难封的李广在单于夜遁逃的月夜，李广率铁骑携大雪满弓刀的追击队伍是怎样的驰骋那牧羊的苏武,那归汉的文姬,那幽幽的胡茄十八拍,那拜月的貂蝉燃起的香烟都仿佛在昨天,月夜的厮杀声还在耳畔!明月映照了我们几千年,见到了夜幕下的许多罪恶，见证了许多朝代的更迭和变迁,唯一不变的仍是那轮清亮的明月,它必将还要映照我们几千年!还有那丝绸之路上的驼队,是怎样的在明月之夜坚韧执着的跋涉在大漠中你看见一匹羸弱的骆驼轰然倒下，努力的睁开一双混浊的大眼.凄然的看着前方的路和同伴,缓缓的呼出它最后的一口气,在流出两行清泪后慢慢的合上它的双眼……月亮凭着太阳的光亮，却发出了完全在属于自己的光辉，这种光带有月亮的独特风格！完全不发光的月亮，靠着太阳的施舍，居然能挣个平分秋色，虽然它或圆或缺，可平心而论，月亮的魅力也许就在这我行我素的变幻之中！记不清是哪位作家说这样的一句话：比圆满更美的是残缺！圆月固然很美，可如钩残月不也很美吗？要是月亮也象太阳那样，每天晚上都是一幅圆面孔，循规蹈矩地加入大夜班的“上班族”行列，这样的月亮还有诗意吗？人们对月亮一直存着某种误解，认为只有夜晚才有月亮。其实，在白昼的天上，月亮照样在周行天宇。只不过不被人们知晓。这也正是月亮的乖巧之处，它知道该隐则匿，该显则露。白天是太阳的天下，明理的月亮知道自己此事的角色，在日行中天之时，将自己隐藏起来，让自己进入名副其实的“无我”境界！颇有哲理的是，原来黑与白都可以隐匿一切，世间万物有的藏于极暗，有的藏于极亮，而惟独月隐于之处，却又显得极暗，穷通二极，逢源两端！月亮知道自己必须依靠太阳才能发光，但它绝不会为此而失去自我，不会因借人家的光气短！月亮的这种品性让我想起一个人来，就是宝玉房里的晴雯。可惜的是，太阳能容下月亮，贾府却容不下晴雯！如此看来，太阳够伟大的了，在他的光辉西，月亮也算是成功的了。它也会“偶尔露峥嵘”向太阳示威一下，给它来个“日全食”把太阳的光辉一下子全部封杀，让白昼变成了黑夜！不过它很有分寸，将傲气的太阳稍加惩罚，随即放开，这点恶作剧倒也无伤大雅！月亮敢对太阳张扬个性！在朦朦胧胧的月光下走着，深深吸一口气，依稀嗅到微风带来的山野的气息，四周显示出一种朦胧的美，空实的美，一种难以捉摸的美，飘飘渺渺……同时，有一丝透明的寂寞，一缕隐隐的渴望，在这如梦似幻的月光中，不期然地潜入了我的内心……无防备间，我做了它的俘虏！此时此刻，我恍然大悟，只有在宁静中才意识到内心的寂寞与渴望！而以往我们总是用喧闹和欢笑来冲淡或掩饰一切……而现在我终于明白，那不过是是一种快乐的欺骗！在月光的照耀下，一切仿佛都在梦中，我闭上眼睛，静静沐浴在月光里，听到四周山野偶尔传来的一两声鸟鸣……感受着这只属于我的静谧……不知道是什么时候，我抬起头来，凝视着那轮月亮，就这样凝视着……凝视着……心在想，在遥远的地方，我思念的人儿也会和我一样在同享一轮月亮吧？一定会的。不然，今晚的月亮为什么那么圆，那么亮！你看，月亮好象在望着我，那么温柔，那么亲切……哦，是他在端详着我陪伴着我！……相隔虽远，感觉很近！月亮升得很高了，夜也凉了！于是我带着内心的满足和宁静，从来时的路上慢慢走了回去……月之思在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？官应老病休。飘飘若何似，天地一沙鸥。”“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”诗人用“环佩空归夜月魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。四、以月蕴涵时空的永恒那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人。张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。五、历代文人墨客钟情于月的文化探源1、从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。4、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下。月之思 唐诗宋词中多情的月亮意象，就能给我们许多美的享受。“明月松间照，清泉石上流。”皓月当空，清冽的月光轻柔洒落于松林的幽径；泉水淙淙，清澈的溪水静静流淌过山溪的卧石。月、松、泉、石四个意象组合成空明幽妙的意境，这是多么幽深明净的超脱境界，又是多么令人神往的隐居所在！在古代诗人中，李白以难以数计的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。他时而上天揽月（“欲上青天揽明月”），时而寄愁于月（“我寄愁心与明月”），时而邀月而饮（“月光照常照金樽里”）；时而赊借月色（暂就东山赊月）……最常见的，是李白的泛月、乘月诗，月为诗人如影随形一知己。人格化的月亮意象，与诗人的心灵世界契合为一体。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”这是《琵琶行》中以环境描写烘托琵琶女高超演奏技艺的名句。急管繁弦戛然而止，听众心折无声，江月分外澄澈。秋江月冷，月照离人，“别时茫茫江浸月”，江心秋月为“天涯冷落人”的情感交融提供了最适宜的时空背景。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”夹岸杨柳，参差拂动于凄凉晨风之中；天涯孤客，黯然独守于天际残月之下。柳永在舒缓而又哀恻的言辞中，传递出一种抑郁伤感的情调。昨晚别离，还在“都门帐饮”，还在“执手相看”，今朝酒醒，“晓风”驱散了精神的麻木，惟有清凉的一钩“残月”斜挂天际，陪伴着孤独的词人。烟水迷离的凄美中，透出的是最百般的思念和百般的无奈。《念奴娇赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。”苏轼赤壁祭奠江月，既有伤悼“千古风流人物”的吊古之情，更有感喟“早生华发”一事无成的个人忧伤。贬官黄州，是苏轼人生的不幸，“酹江月”的确反映出一种“人生如梦”的空漠情绪。《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”月，本无所谓冷热。月之“冷”是客观物象作用于词人心灵的感觉，似乎月也懂得人间的苦难。残桥、冷色、清音、凄情，构成了一种清远空灵的境界，词人以灵动之笔写出了扬州城昔盛今衰的黍离之悲。“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。他是一种刀具、一种背景、一种气氛，更是一种文化符号、一种情感媒介、一种审美意趣。于是，月亮意象无处不在地渗入古典诗词的字里行间，铸成为作品的血脉和灵魂。读者从中获得了空前的美的享受。本回答被网友采纳
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