第1个回答 2017-12-28
不耻下问
举一反三
三顾茅庐
举一反三
三顾茅庐
第2个回答 2019-06-28
言必有中、来者可追、不耻下问、举一反三、空空如也、上智下愚、不知所措、言而有信、各不相谋
一、言必有中 [ yán bì yǒu zhòng ]
【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
【出自】：春秋 孔子《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
【译文】：夫子要么就不说话，一说话就能说到点子上。
二、来者可追 [ lái zhě kě zhuī ]
【解释】：可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
【出自】：春秋 孔子《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
【译文】：过去的不能挽回弥补，但是未来的事还来得及赶上
三、不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ]
【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：春秋 孔子《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
【译文】：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问
四、既往不咎 [ jì wǎng bù jiù ]
【解释】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出自】：春秋 孔子《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
【译文】：成功不高兴，驱逐事件不劝谏，既往不咎
五、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【出自】：春秋 孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
六、空空如也 [ kōng kōng rú yě ]
【解释】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
【出自】：春秋 孔子《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也。”
【译文】：有农夫问到我，一无所有的意思。
七、上智下愚 [ shàng zhì xià yú ]
【解释】：智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【出自】：战国 孔子《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
【译文】：孔子说，只有最聪明的人和最愚笨的人不能够改变。
八、不知所措 [ bù zhī suǒ cuò ]
【解释】：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
【出自】：春秋 孔子《论语·子路》：“则民无所措手足。”
【译文】：所以人民没有心神慌乱
九、言而有信 [ yán ér yǒu xìn ]
【解释】：说话靠得住，有信用。
【出自】：春秋 孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
【译文】：同朋友交往，说话诚实恪守信用
十、各不相谋 [ gè bù xiāng móu ]
【解释】：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
【出自】：春秋 孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
【译文】：孔子说：‘道不相同，不能相互商量
一、言必有中 [ yán bì yǒu zhòng ]
【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
【出自】：春秋 孔子《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
【译文】：夫子要么就不说话，一说话就能说到点子上。
二、来者可追 [ lái zhě kě zhuī ]
【解释】：可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
【出自】：春秋 孔子《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
【译文】：过去的不能挽回弥补，但是未来的事还来得及赶上
三、不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ]
【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：春秋 孔子《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
【译文】：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问
四、既往不咎 [ jì wǎng bù jiù ]
【解释】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出自】：春秋 孔子《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
【译文】：成功不高兴，驱逐事件不劝谏，既往不咎
五、举一反三 [ jǔ yī fǎn sān ]
【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【出自】：春秋 孔子《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】：如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
六、空空如也 [ kōng kōng rú yě ]
【解释】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
【出自】：春秋 孔子《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也。”
【译文】：有农夫问到我，一无所有的意思。
七、上智下愚 [ shàng zhì xià yú ]
【解释】：智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【出自】：战国 孔子《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
【译文】：孔子说，只有最聪明的人和最愚笨的人不能够改变。
八、不知所措 [ bù zhī suǒ cuò ]
【解释】：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
【出自】：春秋 孔子《论语·子路》：“则民无所措手足。”
【译文】：所以人民没有心神慌乱
九、言而有信 [ yán ér yǒu xìn ]
【解释】：说话靠得住，有信用。
【出自】：春秋 孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
【译文】：同朋友交往，说话诚实恪守信用
十、各不相谋 [ gè bù xiāng móu ]
【解释】：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
【出自】：春秋 孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
【译文】：孔子说：‘道不相同，不能相互商量
第3个回答 2017-01-05
1、【犯上作乱】《学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
2、【巧言令色】《学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、【一言以蔽之】《为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、【温故知新】《为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
5、【见义勇为】《为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、【是可忍，孰不可忍】《八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可7、【尽善尽美】《八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、【朝闻夕死】《里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
9、【朽木不可雕】《公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
10、【听其言而观其行】《公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
11、【中道而废】《雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
12、【文质彬彬】《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
13、【见贤思齐】《里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
14、【举一反三】《述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
15、【暴虎冯河】《述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
16、【人之将死，其言也善】 《泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
17、【任重道远】《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、【不在其位，不谋其政】《泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
19、【各得其所】《子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
20、【逝者如斯】《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
21、【华而不实】《子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
22、【后生可畏】《子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
23、【食不厌精，脍不厌细】《乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
24、【登堂入室】《先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、【过犹不及】《先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
26、【己所不欲，勿施于人】《颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
27、【成人之美】《颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
28、【察言观色】《颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
29、【以文会友】《颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
30、【一言兴邦】《子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
31、【近悦远来】《子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
32、【欲速不达】《子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
33、【言必信，行必果】《子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
34、【言过其实】《子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”
35、【以德报怨】《宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”
36、【怨天尤人】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
37、【一以贯之】《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、【工欲善其事，必先利其器】《魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
39、【人无远虑，必有近忧】《卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
40、【当仁不让】《卫灵公》：“当仁不让于师。”
41、【有教无类】《卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
42、【祸起萧墙】《季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
43、【血气方刚】《季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、【色厉内荏】《阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
45、【道听途说】《阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】《阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
47、【四体不勤，五谷不分】《微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
48、【无可无不可】《微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、【见危致命】《子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
50、【学而优则仕】《子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
51、【天下归心】《尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】《公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
53、【惠而不费】《尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
54、【不亦乐乎】《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
55、【恶衣恶食】《里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
56、【发愤忘食】《述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
57、【割鸡焉用牛刀】《阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
58、【诲人不倦】《述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
59、【鸣鼓而攻之】【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
60、【内省不疚】《颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
61、【能近取譬】《雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
62、【匹夫不可夺志】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
63、【轻裘肥马】《雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
64、【三复斯言】《先进》：“南容三复白圭。”
65、【杀身成仁】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
66、【善贾而沽】《子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”
67、【手足无措】《子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
68、【驷不及舌】《颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
69、【循序渐进】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
70、【循循善诱】《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
71、【言必有中】《先进》：“夫人不言，言必有中。”
72、【言不及义】《魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
73、【仁人志士】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74、【慎终追远】《八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
75、【富贵浮云】《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
76、【从井救人】《雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
77、【侃侃而谈】《乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”
78、【敬而远之】《雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
79、【述而不作】《述而》：“述而不作，信而好古。”
80、【箪食瓢饮】《雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
81、【斗筲之器】《子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
82、【斐然成章】《公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
2、【巧言令色】《学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、【一言以蔽之】《为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、【温故知新】《为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
5、【见义勇为】《为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、【是可忍，孰不可忍】《八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可7、【尽善尽美】《八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、【朝闻夕死】《里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
9、【朽木不可雕】《公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
10、【听其言而观其行】《公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
11、【中道而废】《雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
12、【文质彬彬】《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
13、【见贤思齐】《里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
14、【举一反三】《述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
15、【暴虎冯河】《述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
16、【人之将死，其言也善】 《泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
17、【任重道远】《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、【不在其位，不谋其政】《泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
19、【各得其所】《子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
20、【逝者如斯】《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
21、【华而不实】《子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
22、【后生可畏】《子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
23、【食不厌精，脍不厌细】《乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
24、【登堂入室】《先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
25、【过犹不及】《先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
26、【己所不欲，勿施于人】《颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
27、【成人之美】《颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
28、【察言观色】《颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
29、【以文会友】《颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
30、【一言兴邦】《子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
31、【近悦远来】《子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
32、【欲速不达】《子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
33、【言必信，行必果】《子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
34、【言过其实】《子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”
35、【以德报怨】《宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”
36、【怨天尤人】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
37、【一以贯之】《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
38、【工欲善其事，必先利其器】《魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
39、【人无远虑，必有近忧】《卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
40、【当仁不让】《卫灵公》：“当仁不让于师。”
41、【有教无类】《卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
42、【祸起萧墙】《季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
43、【血气方刚】《季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、【色厉内荏】《阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
45、【道听途说】《阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】《阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
47、【四体不勤，五谷不分】《微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
48、【无可无不可】《微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、【见危致命】《子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
50、【学而优则仕】《子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
51、【天下归心】《尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】《公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
53、【惠而不费】《尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
54、【不亦乐乎】《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
55、【恶衣恶食】《里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
56、【发愤忘食】《述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
57、【割鸡焉用牛刀】《阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
58、【诲人不倦】《述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
59、【鸣鼓而攻之】【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
60、【内省不疚】《颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
61、【能近取譬】《雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
62、【匹夫不可夺志】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
63、【轻裘肥马】《雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
64、【三复斯言】《先进》：“南容三复白圭。”
65、【杀身成仁】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
66、【善贾而沽】《子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”
67、【手足无措】《子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
68、【驷不及舌】《颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
69、【循序渐进】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
70、【循循善诱】《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
71、【言必有中】《先进》：“夫人不言，言必有中。”
72、【言不及义】《魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
73、【仁人志士】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74、【慎终追远】《八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
75、【富贵浮云】《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
76、【从井救人】《雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”
77、【侃侃而谈】《乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”
78、【敬而远之】《雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
79、【述而不作】《述而》：“述而不作，信而好古。”
80、【箪食瓢饮】《雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
81、【斗筲之器】《子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
82、【斐然成章】《公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
第4个回答 2009-04-12
了如指掌, 《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
邻里乡党, 《论语·雍世》：“毋！以与你邻里乡党乎！”
鲁卫之政, 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。
没齿无怨, 《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言。”
每事问, 《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”
门墙桃李, 《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”
梦见周公, 《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”
免怀之岁, 《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”
苗而不秀, 《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
民为邦本, 《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
敏而好学, 《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
名不正，言不顺, 《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
鸣鼓而攻、群起而攻之, 《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
磨而不磷，涅而不缁,《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
内省不,疚, 《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
讷言敏行, 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
能近取譬, 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
年富力强, 《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
宁媚于灶, 《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
匏瓜空悬, 《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”
匹夫沟渎, 语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
片言折狱, 《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”
贫而乐道, 《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
屏气凝神, 《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”
期月有成, 《论语·子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
杞宋无征, 《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
泣麟悲凤, 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
迁怒于人, 《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
墙面而立, 《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
求全责备, 《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”
求人不如求己, 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
求仁得仁, 《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。”
求志达道, 《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
取义成仁, 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
犬马之养, 《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
群而不党, 《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”
人而无信，不知其可，《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
人无远虑，必有近忧, 《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
人之将死，其言也善, 《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
任重道远, 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
入孝出弟, 《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
三分天下有其二, 《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”何晏集解引包咸曰：“殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。”
三复白圭, 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”
三人行，必有我师, 《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三省吾身, 《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
色仁行违, 《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”
山节藻棁, 《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”《论语·公治长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”
善与人交, 《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
上智下愚, 《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
舍己为人, 《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
社稷之臣, 《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
慎终追远, 《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
升堂入室, 《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
生而知之, 《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
生荣死哀, 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》：“人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。”
十室之邑，必有忠信, 《论语·公治长》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”
时不我待, 《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
食不厌精，脍不厌细, 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
是可忍，孰不可忍, 《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
适可而止, 《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
手足无措, 《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
司马牛之叹, 《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
思不出位，《易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”《论语·宪问》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”
斯文扫地，《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
死生有命，富贵在天，《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
四海之内皆兄弟，《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
四体不勤，五谷不分，《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
驷马难追，《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
松柏后凋，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
天下归心，《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
听其言而观其行，《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
望而生畏，《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
危言危行，春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。”
为山止篑，语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
温故知新，《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
温良恭俭让，春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
文过饰非，《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”
文武之道，《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”
文行出处，《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”
文质彬彬，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
无可无不可，《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
无适无莫，《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”
无所不至，《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
无为而治，春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
下学上达、怨天尤人。《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。”
先难后获，《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
贤贤易色，语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
小不忍则乱大谋，《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
小大由之，《论语·学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
小德出入，《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
心有余而力不足，《论语·里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”
兴观群怨，《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
行不由径，《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
行己有耻，《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣。’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”《后汉书·列女传˙曹世叔妻传》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”
行有余力，《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
兄弟怡怡，《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
秀而不实，《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。”
学如不及，犹恐失之，《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
学而优则仕，《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
学无常师，《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
血气方刚，《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
循循善诱，《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
言必信，行必果，《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
言必有中，《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
言寡尤，行寡悔，《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
言行相副，《论语·宪问》“君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏：“此章勉人使言行相副也。”
洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”
仰之弥高，《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’”
一朝之忿，《论语·颜渊》：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
一日之长，《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
一息尚存，《论语·泰伯》：“死而后已，不亦远乎！”朱熹注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”
一言丧邦，《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”《旧唐书·孙伏伽传》：“周，隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。”
一言蔽之，《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
一以贯之，《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
一则以喜，一则以惧，《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
以德报怨，《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以身作则，《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
以文会友，《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
勇者不惧，《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”
用舍行藏，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
游必有方，《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”
有过之无不及，《论语·先进》：“子曰：‘师也过，商也不及。”
有始有终，《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”
有则改之，无则加勉，《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
欲罢不能，《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
欲速则不达，《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
允执其中，《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”
在陈之厄，《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
在色之戒，《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
造次颠沛，《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
知其不可而为之，《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
知之为知之，不知为不知，《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
中庸之道，《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
众好众恶，《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
祝鮀之佞，《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
邻里乡党, 《论语·雍世》：“毋！以与你邻里乡党乎！”
鲁卫之政, 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。
没齿无怨, 《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言。”
每事问, 《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”
门墙桃李, 《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”
梦见周公, 《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”
免怀之岁, 《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”
苗而不秀, 《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
民为邦本, 《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
敏而好学, 《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
名不正，言不顺, 《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
鸣鼓而攻、群起而攻之, 《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
磨而不磷，涅而不缁,《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
内省不,疚, 《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
讷言敏行, 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
能近取譬, 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
年富力强, 《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
宁媚于灶, 《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
匏瓜空悬, 《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”
匹夫沟渎, 语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
片言折狱, 《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”
贫而乐道, 《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
屏气凝神, 《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”
期月有成, 《论语·子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
杞宋无征, 《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
泣麟悲凤, 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
迁怒于人, 《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
墙面而立, 《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
求全责备, 《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”
求人不如求己, 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
求仁得仁, 《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。”
求志达道, 《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
取义成仁, 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
犬马之养, 《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
群而不党, 《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”
人而无信，不知其可，《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
人无远虑，必有近忧, 《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
人之将死，其言也善, 《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
任重道远, 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
入孝出弟, 《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
三分天下有其二, 《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”何晏集解引包咸曰：“殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。”
三复白圭, 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”
三人行，必有我师, 《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三省吾身, 《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
色仁行违, 《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”
山节藻棁, 《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”《论语·公治长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”
善与人交, 《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
上智下愚, 《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
舍己为人, 《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”
社稷之臣, 《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
慎终追远, 《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
升堂入室, 《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
生而知之, 《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
生荣死哀, 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》：“人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。”
十室之邑，必有忠信, 《论语·公治长》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”
时不我待, 《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
食不厌精，脍不厌细, 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”
是可忍，孰不可忍, 《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
适可而止, 《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
手足无措, 《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
司马牛之叹, 《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
思不出位，《易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”《论语·宪问》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”
斯文扫地，《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
死生有命，富贵在天，《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
四海之内皆兄弟，《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
四体不勤，五谷不分，《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
驷马难追，《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
松柏后凋，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
天下归心，《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
听其言而观其行，《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
望而生畏，《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
危言危行，春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。”
为山止篑，语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
温故知新，《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
温良恭俭让，春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
文过饰非，《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”
文武之道，《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”
文行出处，《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”
文质彬彬，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
无可无不可，《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
无适无莫，《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”
无所不至，《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”
无为而治，春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
下学上达、怨天尤人。《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。”
先难后获，《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
贤贤易色，语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
小不忍则乱大谋，《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
小大由之，《论语·学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
小德出入，《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
心有余而力不足，《论语·里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”
兴观群怨，《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
行不由径，《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
行己有耻，《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣。’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”《后汉书·列女传˙曹世叔妻传》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”
行有余力，《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
兄弟怡怡，《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
秀而不实，《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。”
学如不及，犹恐失之，《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
学而优则仕，《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
学无常师，《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
血气方刚，《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
循循善诱，《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
言必信，行必果，《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
言必有中，《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
言寡尤，行寡悔，《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
言行相副，《论语·宪问》“君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏：“此章勉人使言行相副也。”
洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”
仰之弥高，《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’”
一朝之忿，《论语·颜渊》：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
一日之长，《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
一息尚存，《论语·泰伯》：“死而后已，不亦远乎！”朱熹注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”
一言丧邦，《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”《旧唐书·孙伏伽传》：“周，隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。”
一言蔽之，《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
一以贯之，《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
一则以喜，一则以惧，《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
以德报怨，《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以身作则，《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
以文会友，《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
勇者不惧，《论语·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”
用舍行藏，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
游必有方，《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”
有过之无不及，《论语·先进》：“子曰：‘师也过，商也不及。”
有始有终，《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”
有则改之，无则加勉，《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
欲罢不能，《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
欲速则不达，《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
允执其中，《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”
在陈之厄，《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
在色之戒，《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
造次颠沛，《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
知其不可而为之，《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
知之为知之，不知为不知，《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
中庸之道，《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
众好众恶，《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
祝鮀之佞，《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
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